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送现金可提现的软件-做一个老实人的政治风险 | 左传拾趣(6)

日期:2019-12-26 14:13:42    阅读次数:1554    保护视力色:       
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送现金可提现的软件,一、庶子继位

公元前723年,鲁国第十三任君主鲁惠公去世。因太子允年幼,鲁国群臣推举年长而贤的公子息继位。公子息是惠公的庶长子,贱妾声子所生,本来没有继位资格。公子息有自知之明,面对送上来的君主之位一再推辞,最后勉强同意以摄政的名义继位,是为鲁隐公。隐公自继位起便声明,一旦公子允长大成人,便还政于允。《春秋》记事,即从隐公元年起。

君主时代,摄政的做法隐含了极大的政治风险。一方面不排除摄政者自己想最终篡位,就隐公而言,群臣本来想推举他继位为君,是他自己力辞而以摄政自居,而他一旦主意有变,情势必定随之变化;另一方面,原本该继位为君者一旦成人或羽翼稍丰,会随时想着夺回君位,而且很难充分信任摄政者的一面之辞。这种结构既微妙更危险,隐公的结局正好证明了这一点。

春秋未记隐公出生年月,不过按推算他比公子允应当年长不少。隐公还是公子息时,到了娶妻的年龄。他老爸鲁惠公为他从宋国娶回一位妻子,名仲子(宋武公之女)。等把仲子从宋国迎回鲁国,惠公发现这个儿媳相当漂亮,就顾不上年迈,自己娶了做正式夫人,并生下太子允。太子允虽然比公子息小上至少十多岁,但由于其母是正夫人,子以母贵,所以地位比异母兄要高,依制是君位的第一继承人。如果惠公再晚十来年死去,那就是太子允继位,根本没有公子息(即隐公)的份了。

二、厚道隐公的中庸事迹

从史载事实上看,隐公以摄政身份继位之后,确实没有什么野心,始终坚持了“睦邻友好、奉弟为正、期满归政”的三大基本原则,这可以从他执政十一年间的表现得以证明:

一是对周边实行睦邻友好,之前关系好的继续保持,之前不和的想方设法与之结盟,甚至与北戎少数民族,也最终达成互不侵犯盟约;

二是太子允的母亲仲子去世时,隐公葬之以夫人之礼,而不久之后自己母亲声子去世时,仅记为“君氏卒”,不称“夫人”,不言“葬”,亦不书姓;

三是在即位之初和执政过程中,屡次声明自己仅为摄政,并奉太子允为正。

三、野心家羽父

隐公执政第四年,宋、陈、蔡、卫四国联军围殴郑国。出兵之前,宋国派使者前往鲁国,希望鲁国也派兵助战,以睦邻友好为基本国策的隐公拒绝了宋国提议。大夫羽父却执意出兵,在隐公不同意的情况下,带了自家的部队擅自参战去了。《春秋》和《左传》对此都特意记上了一笔以示批评。

羽父(公子翬,读辉)无疑是个政治投机者和野心家,他是鲁国宗室,同时也是权臣,从他可以不顾国君反对而率兵出征来看,他还掌握了鲁国的兵权。虽未见夺位之意,但羽父却一直觊觎更高的权位。在隐公和一天天长大成人的太子允之间,羽父不断寻求着某种时机。

四、阴谋

等太子允长大成人,局势开始日益微妙,羽父意图从中谋取个人政治利益。他的心思不难揣测,如果隐公想自己把君位坐到底,就势必要除掉太子允;如果太子允担心隐公不还政于己,也会动抢位的念头。在此情势之下,羽父两头都有空子可钻。

羽父还是优先选择已当了十一年君主的隐公,直接提出趁早把公子允干掉,隐公当终身老大并且可以指定继承者,条件是让自己当太宰(即首席执政官)。隐公估计是被这个疯狂的主意吓了一跳,赶紧说:“当年是因为太子允年少,加上群臣执意举荐,我才答应代为执政。现在太子允已经长大,我随时准备将君位还给他。我已经安排人在莬裘这地方建房子,准备退休。杀允篡位一事,请勿再提!”我们可以揣测,隐公当然清楚自己如果干掉太子允自己当上终身领导,群臣也不会有什么意见,且算是政治斗争的常态,并没什么不妥。不过隐公大概从头至尾就没这个想法,所以很干脆地拒绝了羽父的阴谋。不过从他的言词当中,也并没有表现出对羽父行为的追究之意。一则政治斗争就是如此,有人作此想也不足为奇;二则羽父既是权臣,又是宗族大夫,自家人的事,也就算了吧。隐公摄政以来,一直以绥靖为主,事事以和为贵,不想多事。虽无大功,亦无大过,算是个忠厚老实人。

不过野心家羽父就不这么看了。隐公这这一拒绝,当即把羽父惊出一身冷汗,只要隐公任何时候将此事向太子允稍稍透点消息,羽父必然人头落地。此时此地,羽父坚信只有先下手为强了。羽父转身找到公子允,他的一番说辞更不难揣测:“太子啊,您现在已经长大成人,隐公虽一天到晚嚷嚷要把位子还给您,却一直没有半点动静。依我看,隐公多半根本就没有还政于您的想法。不但如此,隐公若要自己坐稳国君之位,势必会借机将您除去。”这一番话下来,缺乏政治经验的太子允再不信也要动摇几分。羽父遂趁热打铁,提出由自己出面,找机会把隐公干掉,太子允则可顺利即位。尽管史书上没有说明太子允的态度,但完全可以假定,太子允对此极有可能是默许的。

五、隐公之死

隐公还是公子息时,曾经率军与郑国人在狐壤交战,结果战败被俘。郑国人把公子息囚禁在大夫尹氏的地盘内。公子息向尹氏行贿,并向尹氏的主神锺巫祈祷。一方面以物质结好,一方面取得精神上的认同。尹氏遂同意帮忙,将公子息送回了鲁国,尹氏一族也随行迁到鲁国定居。安全脱身回国之后,公子息如约在国内立了尹氏神祗以供定期祭拜。

隐公十一年的十一月,是隐公祭拜尹氏主神锺巫的日子。象往常年份一样,隐公先在社圃斋戒,住在寪氏家中。壬辰日这天,羽父派出杀手潜入寪氏家中将隐公杀了。随即,太子允即位,是为鲁桓公。羽父为做得周全,借口隐公死于寪氏之手,出兵讨伐寪氏,杀了不少人。

隐公死后,春秋仅以“公薨”两字记之,未书“葬”。可见,继位的太子允(鲁桓公)只是将隐公草草下葬,并未给予国君的规格和待遇。隐公这位厚道君主,竟未得善终。

六、多说几句

春秋时期的大夫,其含义远超一般意义上的官职。大夫多为一国之君的宗亲,由国君分封,且爵位可以世袭。大夫既可以在朝廷担任官职,同时还有自己的封邑,封邑之内,大夫地位俨然小国之君。大夫还有自己的宗族,宗族之内,大夫又是宗族长。大夫还有自己的军事力量,打战时可以带自家部队出征。在这样的背景条件下,一国之君对自家宗亲大夫更多是倚靠,想要说免就免是很不容易的。到了战国,大夫才开始日益演变为官僚体系中的职务和爵位,至于秦一统天下之后,中国进入专制社会,大夫的概念和内涵进一步演变,自不必说。

桓公继位之后,羽父继续受到重用。桓公娶齐僖公之女文姜为妻,就派的羽父前去迎亲。迎亲之后,羽父事迹不再见于《春秋》,应是得以善终了。

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